翻越青山，進入一片70年前還是原始社會的神奇秘境。轉過山頭，邂逅文面女，看到了她們臉上的“蝴蝶”，銘刻著的是疼痛、風霜、信念和時光。

跨過清流，掬捧一泓泉水，在嘩嘩流淌中時間長河里，承載了獨龍江千年的歷史記憶。璀璨夜空，銀河橫跨天際，繁星與萬家的燈火遙相輝映。

清晨的裊裊炊煙，雞舍里悠閑的家禽，犬吠與來自山間的天籟，仿佛這是一首歌唱世外桃源的歡歌。

置身獨龍江的山河，穿過寂靜的清風，遠處是一望無垠的天空以及隱于渺渺煙云中的青峰；近處，是扶搖直上的的鳥兒和直立挺拔的大樹。這些景色在水的滋養(yǎng)下愈發(fā)的秀麗，而水在美景的映襯下愈發(fā)的清澈、純潔。

夢幻獨龍江，以神秘的姿態(tài)留給世人無盡的遐想。

時逢怒江貢山60周年縣慶，與獨龍族“文面女”不期而遇，如今，她們已成為獨龍江地區(qū)最具有文化意義的象征之一。在縣慶結束之余，大多數(shù)記者都準備返程的時候，我毅然決定留在獨龍江，深入文面女居住的村寨。走進青山環(huán)抱中的小寨迪政當村熊當小組，“熊當”是獨龍語，意為“我喜歡的地方”。我們拜訪了文面女李文斯（獨龍語漢譯名），70歲左右的她剛從地里干農活回來，看到我們，笑著把我們迎進家里。熱情的倒上漆油茶，把平時家里煮熟的土豆、雞蛋、還有自家栽種的水果都端上來招待我們。在熱情的招待中，我們很快便打開了話匣子。

 

文面女:紋在臉上的時光

朝陽從山頂緩緩升起，射出一縷縷光線。被晨霧打濕了的嫩草，花瓣上還留著昨夜的凝露。遙望霧紗飄逸的青山，心笙搖曳在獨龍族的神話傳說里，山風輕拂，思緒在獨龍江的原野上漫過。勤勞的獨龍族用雙手織就彩虹般的生活，就像源源流動的獨龍江水一般把祝福遙遙相傳。走進獨龍江，記憶一頭擔著溫馨，一頭擔著神秘。

中華人民共和國成立以前，獨龍族婦女有文面的習俗。文面習俗獨龍語稱“巴嘟用”。文面前，先找野生的非常鋒利的棘刺數(shù)根，獨龍語稱這種刺為“才干巴后”，再用竹碗盛著鍋煙灰水澆的“墨汁”。刺紋者一手持刺針，一手拿著拍針棍，荊棘針上邊粘墨汁邊在臉上打花紋。等打完花紋，臉部臃腫，疼痛難忍。經(jīng)過幾天后，傷口漸漸愈合，墨汁入皮層呈現(xiàn)黑藍色，便成了永遠洗不掉的面紋。

迪政當村熊當小組李文斯告訴我，她上過一年級，但那時由于家里貧窮，一年級后便回家務農，她13歲開始文面，在文面之后，面部要腫脹三天，問及是什么原因紋面時，她笑說那是以前的風俗，女孩子都要經(jīng)歷這樣的過程。關于文面有好多種說法，據(jù)說文面之后，她告訴我們，防止被掠為奴隸這樣的說法之前是有的，還有另外一種說法就是文面之后老了不顯皺紋。當我問她，是不是所有的女孩子都要文面呢？她笑著說，這不一定，也有不文面的，但是特別少，這跟父母有關，有的到了年齡（十三歲左右）大人就開始督促文面。因為村子里大部分人都文面，那是傳統(tǒng)的習俗，所以文面之后給自己的生活也沒有太多的變化。她24歲結婚，家里共有5口人，家里經(jīng)濟來源主要是種植玉米和草藥。依托獨龍江得天獨厚的自然資源，草藥品種豐富，他們時不時會到山上采集草藥，主要有重樓、三七、葛根等，采集回來之后把一部分留種，一部分帶到集市上賣。說起現(xiàn)在的生活，李文斯特別滿意，政府給他們建了房子而且村子規(guī)劃也特別好。在火塘旁邊還擺放著電磁爐，從老到新，這也是見證獨龍族生活變化的重要考證。

據(jù)了解，熊當小組目前僅有5位文面女，而和李文斯同村居住不到百米之處，我們拜訪了77歲的文面女待求（獨龍語漢譯名），恰逢學生放假，她剛從獨龍江鄉(xiāng)把自己的孫女接回家，見到我們的到來，她客氣的找來了杯子，給我們倒茶。大家圍坐在火塘邊，她告訴我們，他的兒子進山了,幫驢友們挑行李，就是所謂的“挑夫”，說起文面，她頗有感觸，她18歲紋面，1958年地震的時候，她跑出來了，因為當過村里的干部，工作繁忙，所以，直到40歲她才結婚。兩年前，政府建了房子以后，她到了熊當小組，每年的3月到6月她要到回到以前的居所，距離熊當四個小時山路的木當采集草藥，那里有豐富的草藥資源，那也是他們的主要經(jīng)濟來源。她說，木當還有一位很老的文面女，將近一百多歲了。聽到這，我本想著去拜訪，可山路遙遠，便放棄了。

 

不滅的火塘 生生的希望

獨龍族第一代民居為屋頂是茅草，屋身結構是圓木或竹篾。第二代民居屋頂是鐵皮和石棉瓦，屋身多為木板，第三代就是現(xiàn)目前的磚木結構，水泥鋼筋房。

木壘房有兩種：一是圓柱木料直接壘起而成樓的，二是房子的四壁用木板壘圍成樓的。獨龍族房子呈長方形，房頂蓋以茅草，有的用砍刀斧子劈開薄木板為“瓦”，屋內鋪木板居之。地板離地約有一米高，下以石頭或木柱支起，屋內按照需要設有一兩個火塘，火塘上掛有竹根編織的長方形“海木機”即竹架子，用來烘烤食物或濕柴。環(huán)顧四周，印象最深的，莫過于那火塘了。家家戶戶房頂冒出的青煙，是堂屋里不滅的火塘，那也是獨龍人民生生不息的希望。木質的小板凳，讓更親近火塘，渴了隨手便可端起煨在旁邊的漆油茶。在獨龍江，火塘除了溫暖、熱情、幸福、更是人精神世界的構建，從鐵三角到竹制烤架，思緒隨著青煙上升，那是一場與生活的對話。在柴米油鹽的情愫里，撐起一個和諧穩(wěn)定的家。我們圍坐在火塘邊，新添的柴賣力地燃燒著，熱情的心誠如熱情的火塘，話匣子也打開了。獨龍江的故事，也是從火塘邊開始的。關于獨龍族的取火神話，在青煙迷霧中黑白了的畫面仿佛回到亙古時代。傳說，洪水滔天后，大地上只剩下兄妹倆。他倆沒有火，吃肉時，哥哥朋生著吃，妹妹婻不敢食生肉，用太陽光烤著吃。有一天，見一只大蒼蠅突然飛到他倆面前，用前腳和后腳一上一下，不停地相磨，磨著磨著，突然磨出火煙來。妹妹樂得“撲哧”地笑出聲來，結果火煙被吹滅了。那只神蠅再次磨腳，又磨出火煙來，兄妹倆謹慎地把火種保留了下來，從此，人間才有火石，這就是火石取火的由來，從此后，人們就模仿神蠅用兩塊石頭相碰撞而取火，獨龍族稱這種取火工具為“掐瑪”用來取火的石頭稱為“掐瑪龍”。

 

從溜索到彩虹橋 天塹變通途

穿行于高黎貢山密林深處的獨龍江公路，蜿蜒曲折，如一條墨色玉帶纏繞于山箐林澗。冬日的陽光播撒在清澈的獨龍江上，翠綠的江水熠熠生輝給寧靜祥和的獨龍江增添了靈動的魅力，眼前的美讓人不愿提及過去那段令人辛酸的苦難歲月。

竹溜索是中華人民共和國成立前獨龍族的過江交通工具，人們用溜板作為工具沿溜索腳蹬手拉慢慢溜滑而過。渡江時，溜板系于竹繩，再把身體系上。新中國成立后，隨著鋼索的引進，這種極原始簡單的交通工具有了改進。

木橋也是獨龍族的渡江工具。獨龍江地區(qū)山多水多，大大小小的支流眾橫交叉，為了方便來往，獨龍族在河流上都架有木橋。有的地方用木板，而有的地方則只用一根粗大木料。

吊橋是中華人民共和國成立后新建的交通工具。吊橋有兩種，一種稱“投巴爾”，即以兩根鋼索平拉河的兩岸，系牢與木樁上，然后用鐵絲或藤篾編織成網(wǎng)狀系于兩邊的鋼索上，其上墊著寬20厘米左右的木板。也有“飛橋”之稱。另一種成鋼絲吊橋，其設施的建設和“投巴爾”相同，比較穩(wěn)固而不會搖晃，其上馬幫可以通行，平拉于兩岸的鋼索用水泥混泥土固定。這是獨龍江地區(qū)唯一較先進的交通工具。

在獨龍江有這樣一個傳說：很早以前，獨龍族有一把通向山外的天梯，由于老鼠與人爭食咬斷天梯，獨龍族便與世隔絕。于是，通往山外的路，成為獨龍族千年的期盼;走出大山謀求發(fā)展，成為獨龍族群眾夢寐以求的夙愿。

傳說代代相傳，而路，也在許多獨龍族同胞心里埋下了深深的烙印。解放前的獨龍族行路靠砍刀開路、攀藤附葛而行，過江靠溜索、竹筏、豬槽船等簡易工具。

直到1965年，在政府和駐軍部隊的幫助下，穿越原始森林，翻越海拔3842米的南磨王山丫口，修建了全長65公里的人馬驛道。正是這條驛道，為獨龍江打開了一扇門，獨龍族第一次與外界建立起了聯(lián)系。

15年來，獨龍江公路助推著獨龍族奮力追趕的步伐，卻因每年大雪封山阻路半年之久而日漸“乏力”。“決不讓一個民族兄弟掉隊。”2010年，云南省委、省政府啟動了總投資10.8億元的“獨龍江鄉(xiāng)整鄉(xiāng)推進、獨龍族整族幫扶”項目，用3至5年使獨龍江鄉(xiāng)實現(xiàn)跨越式發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。作為整個獨龍江幫扶項目的獨龍江公路改建項目中的關鍵工程——總投資為6.1億元，全長6.68公里的高黎貢山隧道工程全面開建;2014年4月10日，隨著隧道內傳出的最后一聲轟鳴，獨龍江每年大雪封山半年的歷史徹底結束。隧道的貫通，讓獨龍族通向山外的路不再艱難崎嶇，讓冬季的高黎貢山不再是“生命禁區(qū)”。

現(xiàn)目前修建的三座“彩虹橋”已完工并完成外觀裝飾工程。分別是：獨龍江鄉(xiāng)肖旺當永久性橋梁，橋梁全長95米，橋梁全寬8米；獨龍江鄉(xiāng)拉王奪通村橋，橋梁全長66米，橋面凈寬6.5米；獨龍江鄉(xiāng)迪郎永久性橋梁，全長126.2米，全寬8.5米。

而第八條進藏公路丙察察的修建，也給獨龍江的發(fā)展帶來了很好的發(fā)展契機，加強馬庫通道建設與西藏察隅，迪慶的梅里雪山合成一個環(huán)行旅游線路，匯入孟中印緬經(jīng)濟走廊，讓美麗的獨龍江公路四通八達，獨龍江的未來之路也會越來越寬。（錦年光影）

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