文面女——不可復(fù)制的歷史孤本
發(fā)表于：2016-12-29 13:43:12|來源：張密
在中國地圖上，獨龍江峽谷處在云南西北部與緬甸交界的邊境上。這是一個神秘的角落。
這里雪山連綿，峽谷陡峻，東岸的高黎貢山，屏閉著通往外界的通道；西岸的擔(dān)當(dāng)力卡山，是國境線上的天然屏障。2013年11月以前，這里每年從入冬到來年5月，大雪封閉了雪山丫口，峽谷便成了一個與世隔絕的地方。
在獨龍江峽谷的神秘角落里，生活著幾千7000名獨龍族群眾。以往，這里的獨龍族婦女有文面的習(xí)俗，這是一個具有特殊族徽標(biāo)志的民族。
文面，獨龍語稱之為“巴克圖”，是獨龍族群眾古老民俗的一種遺存。《新唐書》稱“文面濮”，《南詔野史》稱“繡面部落”。
可見，獨龍族文面由來已久。
過去，獨龍族少女到了十三四歲，都要進(jìn)行文面。按一定的圖案花紋，用骨針在少女的面部刺紋，然后涂上從山上采來的植物汁。結(jié)痂后，臉上便留下了一幅藍(lán)色的圖案。
至于文面原因，眾說紛紜。有的說為了好看，有的說為了死后能與靈魂相認(rèn)，有的說為了不被別人搶去為奴，有的說為了死后能帶走生前的東西。
文面女——不可復(fù)制的歷史孤本
深秋里的獨龍江蒼涼而壯麗，寂靜而又喧囂。獨龍江隧道開通的前一年，終于踏上了這片凈土。
獨龍江，我早該來，可我也沒有晚來，與85歲的獨龍族文面女肯國芳老人的邂逅，是在獨龍江畔一座木板房里的火塘邊。
老人的臉上，文著蝴蝶圖案。一頭牽著神話，一頭連著現(xiàn)實，仿佛是人世間留下的最后一個神秘角落……為了這一刻的遇見，我已經(jīng)準(zhǔn)備好使自己富足一生。
而像肯國芳老人這樣被譽為“人類活化石”的文面女，正在悄悄消失。2003年，在冊的文面女老人還有65位，2012年只剩下36位，至2016年僅存17人。
探秘：文面老奶“健步如飛”
在獨龍江大峽谷中，至今還存在著幾十位被人稱作“人類活化石的”的文面婦女。
他們臉上的刺青，就像大峽谷中那輕舞的蝴蝶，給本就已有些神秘的獨龍族增添了更多的神秘。
從獨龍江鄉(xiāng)孔當(dāng)村委會出發(fā)，一路上碧藍(lán)碧藍(lán)的獨龍江在耳邊呼嘯，經(jīng)過鐵索橋和一段塵土飛揚的在建道路后，孔干村小組就到了。
與獨龍江鄉(xiāng)的其他地方一樣，“獨龍江鄉(xiāng)整鄉(xiāng)推進(jìn)、獨龍族整族幫扶”行動計劃并沒有把這里遺忘，人們紛紛在為新的安居房和草果、重樓、茶樹、漆樹等經(jīng)濟作物在忙碌著。
白天的村里，只有孩子們的相互追逐引得雞飛狗跳和在家拾掇家務(wù)的老人。因而，與肯國芳老人的見面并不容易。
聽說我們的到來，老人一下子抱起懷里熟睡的孫子“跑”了。我們尷尬了一下，問了陪我們前去的孔當(dāng)村委會副主任肖安全，才知道老人是去追另一個和伙伴跑遠(yuǎn)的孫子。
85歲的老人，抱著一個嬰孩尚能如此“健步如飛”，令我們?yōu)橹徽稹＜s摸幾分鐘后，老人用方言罵著孫子回來了。但看到我們的相機鏡頭，她還是顯得有些“羞澀”。
跟在老人身后，我們到了她的家里。屋里光線昏暗，房梁低矮，稍不留神就會碰到頭，而且已經(jīng)被常年的煙火熏黑。或塘邊有一個被煙灰覆蓋的藏式茶壺上，藏文還依稀可見。房間的家具也很古舊，顯見用了很多年；只有老人木板床上的獨龍?zhí)海故歉筛蓛魞簟?/span>
“前些年有電燈后，油燈就很少用了。”肖安全給我們當(dāng)起了翻譯，轉(zhuǎn)述著肯國芳的話。
談起現(xiàn)在的生活，肯國芳很是滿意。她說，家里8口人，兩個兒子都已經(jīng)有了新的房子，現(xiàn)在已是兒孫滿堂。“老房子還能住，也住習(xí)慣了，所以舍不得搬出去。”
相比同齡的老人，她認(rèn)為最驕傲的事，是這一生曾經(jīng)去過一次貢山縣城。
“當(dāng)時，是走著去的，還背著東西，走了好長時間。從那以后，就再也沒去過了。”“翻譯”轉(zhuǎn)達(dá)著老人的話，讓我們很是心酸。
自從嫁過來這里后，她就一直生活在這里，看著一個個孩子長大，看著一個個老人去世。
肯國芳說，她身邊所相熟的文面老人，已經(jīng)只有她一人健在了。所以，文面使她直到現(xiàn)在面對陌生人時，都會感到不自在。
“當(dāng)時，是父母非要文面的。而且周圍七八歲的女孩，也都要文面。”在那個幼小的年齡，她經(jīng)歷了這個像宗教儀式般的陣痛。
活到到現(xiàn)在，肯國芳仍不知當(dāng)時為什么父母非要逼著她去文面。
只知道后來的很多年后，獨龍族婦女不文面了。而很多人，也都問著這個連她自己都說不清的問題。
邂逅：揭開文面女的面紗
在這次采訪中，我們還邂逅了怒江州攝影愛好者羅金合。
他曾于2003年7月17日至8月8日，步行23天，深入到獨龍江鄉(xiāng)，拍齊了獨龍江兩岸的65名文面婦女，又到怒江邊拍攝了居住的怒江沿岸的5名文面婦女，出版了《歷史的印痕·最后的文面人》畫冊。第一次向外界公布了獨龍族文面老人的數(shù)量，年齡、家庭情況、身體狀況。
此書的出版發(fā)行，為獨龍族文面女的生活，產(chǎn)生了較好的影響。
從那以后，凡是到獨龍江拍攝文面女的攝影人，都會送給老人們一些的生活費。
此外，獨龍江邊防派出所還為文面老人定期進(jìn)行體檢，為她們建立了健康檔案。貢山縣政府在財政緊缺的情況下，每年都定期給她們生活補助。
羅金合說，當(dāng)年拍攝完65名文面婦女后，糾正了兩個錯誤。一是糾正了解放后已不文面的說法，過去都說，獨龍族解放后不再文面。
“通過我深入細(xì)致的采訪，最后確認(rèn)，最后的文面時間是1965年，而不是1949年。最后文面的是迪政當(dāng)村雄當(dāng)村民小組的達(dá)佳和居住在貢山縣農(nóng)業(yè)局的蔣松。”
同時，他還糾正了文面不要錢的說法。
獨龍族少女文面時，家長要給文面師一定數(shù)量的禮物才能文面。
經(jīng)過統(tǒng)計，文面時年齡最小的是7歲，最大的是31歲，平均14.3歲。1949年以前文面的有37人，1950年至1960年文面的有20人，1961年以后文面的有7人。其中一人是啞吧，無法確認(rèn)文面時間。
“當(dāng)年文面女中，年紀(jì)最大的是迪政當(dāng)村向河村民小組的愣都，108歲；迪政當(dāng)村麻必洛村民小組的普爾呔，100歲；年紀(jì)最小的是貢山縣農(nóng)業(yè)局的蔣松，48歲。”
文面，是件極痛苦的事。
羅金合還給我們介紹了文面女紋面時的方法。
在獨龍河谷里，男子是不文面的，而女孩子長到十二三歲，就需要文面。先用竹簽蘸上鍋底的煙灰，在眉心、鼻梁、臉頰和嘴的四周描好紋形，然后請人一手持竹釧，一手拿拍針棒沿紋路打刺。每刺一針，即將血水擦去，馬上敷上鍋煙灰，過三五天，創(chuàng)口脫閘，皮肉上就呈現(xiàn)出青藍(lán)色的斑痕，成了永遠(yuǎn)也擦洗不掉的面紋。
有位文面老人曾說，她的心愿就是等文面人全部去世，把她們的照片展覽在世界上最大最好的展覽館里。
神秘：文面來歷眾說紛紜
關(guān)于獨龍族文面的解釋，民間有兩種較為普遍的說法。
一是獨龍族為防止異族土司和奴隸主擄掠獨龍女為奴而文面；二是文面習(xí)俗與該族早已消失的圖騰崇拜物有關(guān)。獨龍族認(rèn)為人的亡魂“阿細(xì)”，最終會變成各色的蝴蝶飛向人間而自滅。這種古老的意識意念反映到文面上，即把整個臉紋劃成似張開雙翅的蝴蝶。
在中國的少數(shù)民族中，除了海南島五指山下的黎族婦女會文面，另外就是獨龍族的文面女了。
在采訪中，記者也問了寨子里的一些老人，想知道文面的由來。
可是，大家的說法也不盡相同。告訴我的原因各不相同，又似乎都有理。有的說婦女文面是美的象征，不文面的姑娘以后是嫁不出去的；有的說文面可以避邪，還有人認(rèn)為文面是區(qū)別各個氏族或家族部落的標(biāo)志；另外一種說法是未來防止北方察瓦龍藏族土司搶逼獨龍女……
當(dāng)年拍攝文面女照片的時候，羅金合也詳細(xì)了解了文面的原因。“經(jīng)過細(xì)致的統(tǒng)計歸納，文面的原因大至有6種。6人是防止被搶而文面的；3人是當(dāng)時年紀(jì)太小，搞不清為什么要文面；16人是父母逼迫文面的；22人是為了尊重民族習(xí)慣而文的；認(rèn)為文面好看，老了無皺紋，能延年益壽的有4人；同伴相約文面的有12人；還有1人是為了逃婚而文的。”
“2003年，獨龍江鄉(xiāng)的65個文面老人，盡管有了各界人士關(guān)愛，有了政府的關(guān)心，但由于大多文面人年事已高，如今有近一半已病逝。”羅金合遺憾地說。
從獨龍江鄉(xiāng)走出來的云南省社會科學(xué)院獨龍族研究所研究員李金明，談及面臨永久消失的獨龍族文面女現(xiàn)象時，也是惋惜不已。
他認(rèn)為：“獨龍女的文面是跟隨著該民族女性而存在的文化現(xiàn)象，是不可復(fù)制的民族習(xí)俗，有不可再生性。要保護(hù)文面文化，首要是要保護(hù)好文面女。然后，通過那些還健在的少數(shù)掌握文面技術(shù)、通曉文面習(xí)俗的獨龍族老人，采取現(xiàn)代影像和圖文技術(shù)兩種手段，對這一獨特文化傳統(tǒng)開展搶救工作。”
獨龍族婦女臉上的“文面”，就像今天獨龍江峽谷中的茫茫林海一樣，依然神秘，而學(xué)界對此依然眾說紛紜，沒有定論。
但是，像肯國芳這樣的文面女，還在日漸消失，成了這次見或許再難見到的不可復(fù)制的歷史孤本。
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