二月八白語稱“史旺標”[sit ngua bia]，劍川二月八民俗分三種 ：東部山區(qū)白族稱二月八為“年節(jié)”，認為此日才是本民族正式的“春節(jié)”，西部山區(qū)白族稱二月八為“牧人節(jié)”或“羊節(jié)”，認為二月八為牧羊的好時機，需隆重祭祀“羊神”，祈求財富興旺。壩區(qū)白族則稱二月八為“插田節(jié)”，到田中插上柳枝等標志，計劃春播田垅。又傳此日百蟲去做會，種瓜豆不生蟲害，故金華、沙溪、馬登等地于“二月八”種瓜、點豆之外還組織牛馬、農(nóng)具、物資交易會作春耕前的準備。元明兩代，劍川古城和沙溪寺登佛教密宗分別于兩地組織二月八太子游四門活動。

據(jù)了解，“二月八”是當?shù)刈钣刑厣氖Ｃ耖g為了紀念釋迦牟尼放棄世間最高權位——皇位，創(chuàng)立佛教的壯舉，在釋迦牟尼出家的農(nóng)歷二月初八這一天，都要舉行太子游四門紀念活動。沙溪的太子會主要分為兩部分，其一是太子佛像騎馬繞沙溪三圈，護駕的是當年結婚的新郎。其二是釋迦佛像游四門，以示太子告別皇位步入佛門。

二月八太子盛會經(jīng)文有誦曰：二月初八、太子出皇宮、巡游四門、出東門、觀景致、見垂死之人躺在榻上奄奄一息、出西門、見嬰兒出生嚶嚶啼哭、出南門、見一戶人家瑣事紛亂爭吵打鬧、出北門、見眾人抬棺發(fā)喪、哭聲怨氣沖天……見此生老病死苦之種種疾苦、心中難以平息、感慨身為太子仍然無法逃離世間紅塵的多舛命運、遂出家清修、坐于菩提樹下修行、后終成正果。

白族地區(qū)素有妙香佛國之美譽、劍川地區(qū)也是深諳其道、二月八作為劍川白族重要的佛事活動之一、自然異常隆重、人們通過祈福誦經(jīng)、抬太子巡游四門、接童子尿洗眼鏡等活動紀念此舉、以求后世福澤、國泰民安。

據(jù)介紹，從二月初一到二月初八，所有的新婚夫婦就一直吃素，直到初八晚上才能開葷。

活動當天，善男信女們、新結婚的新郎官們來到本主廟“開佛門”。人們?yōu)邚R宇，為太子凈身，準備好太子會的“執(zhí)事榜”。寺登村和長樂村的新郎們合力將釋迦太子抬到“太子馬”上。正午時分，開始游行。灑香柏水的人走在最前面，后面跟著的是抬蒿火盆的，伴著濃郁的柏香和蒿香，盛裝的太子騎著大馬，由新郎官們簇擁著，開始游歷其護佑下的寺登四門。小孩子被大人化妝打扮成“小太子”的模樣，有的由父母背著、有的騎在裝扮成“花車”的自行車上，隨著太子游四門。一路上，各家農(nóng)戶點燃香火，燃放鞭炮，圍觀的人紛紛向“太子”撒著代表祝福和祈愿的“福米”。

游街的隊伍在四方街繞三圈，“太子游四門”即東南西北四個方位都要巡視，給四方的百姓送去吉祥。太子游完四門后，被請回本主廟，靜候下一屆的二月八太子會。（王幫旭 李宗蓉）

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