佛教在孟連

佛教約在15世紀前后，由緬甸傳入孟連，對孟連地區(qū)禮法、法律及文化建設發(fā)揮了無可替代的作用。相傳，公元1493至1514年（明弘治六年至正德九年）期間，孟連地方強盛過往商客很多，傳聞緬甸盛行佛教，孟連土司派遣4個大頭人，帶領隨從數(shù)十人，攜駿馬4匹，及金銀器皿、絲綢采緞等禮物，前往緬甸古都迎取佛經(jīng)和佛像。緬甸土司回贈大象4頭，經(jīng)書3本（經(jīng)律論三藏），菩薩4尊，還有法器依仗等，至此土司將佛教作為教化一方德治百姓的法寶，南傳上座部佛教因此成為孟連傣族全民信仰的宗教。傣家人生老病死、婚喪嫁娶、大事小事都離不開南傳佛教，開門節(jié)、關(guān)門節(jié)、潑水節(jié)等節(jié)日承載著傣族人民的精神生活和信仰，幾乎每個傣族村寨都有一座緬寺。

傣族佛寺已不再是一個單純意義上的宗教場所，傣族的文化、教育全都發(fā)源于佛寺，一切民俗活動都與佛寺有關(guān)，所有的民間文學、工藝美術(shù)都可以在佛寺里找到，傣族佛寺的文化保護功能，越來越受到人們的普遍關(guān)注。作為孟連土司統(tǒng)治中心的娜允古鎮(zhèn)，也相繼建立了三座佛寺，這就是上城佛寺、中城佛寺、下城佛寺。

上城、中城、下城佛寺與總佛寺

娜允古鎮(zhèn)由三城兩寨（上城、中城、下城、芒方崗、芒方冒）組成。上城原來是孟連土司和家奴的居住地，現(xiàn)存主要建筑有上城佛寺和孟連宣撫司署。

上城佛寺，傣語意為龍城佛寺，緊靠金山和孟連宣撫司署，是土司家族的專用佛寺，上城佛寺始建于明代，重修于1868年，占地5000多平方米,由佛殿、僧房、大門、引廊、經(jīng)亭、金塔、銀塔組成，與金山的自然景色相互映襯，顯得十分和諧。佛殿為歇山頂三檐外廊式土木結(jié)構(gòu)，五十六棵圓柱呈八排對稱排列，屋面還是傣族常用的小掛瓦。

相傳，寺內(nèi)有一石洞與南壘河的龍?zhí)断噙B，因龍?zhí)兜凝埑Ｑ卮送ǖ纴矸鹚侣牻?jīng)布道，接受香火洗禮，又得名“龍緬寺”。該寺古建筑基本完好，國外的傣族及從事佛寺活動的高僧到娜允古城朝拜，大都住在上城佛寺。

上城佛寺由佛殿僧房大門引廊經(jīng)停金塔銀塔組成，主體建筑佛殿為歇山頂三重檐外廊式土木結(jié)構(gòu)，共有56棵圓柱呈8排對稱排列，各柱枋梁檐都有金粉貼印的多種花卉動物人物圖案，佛龕上塑有佛祖像，周圍懸掛著善男信女們敬獻的各式各樣的幡，幡上記述著傣族的神話和傳說故事，繪有生活圖案，并通過剪紙織錦彩繪等民間藝術(shù)形式，表現(xiàn)出傣族的歷史建筑生產(chǎn)生活宗教。

佛寺也是賧佛、祭祀祖先的地方，關(guān)門節(jié)至開門節(jié)之間，土司一家每周都要到這里聽經(jīng)和齋戒，心靈在靜思中得到反省；每逢佳節(jié)，土司要到這里滴水，祭奠祖先，緬懷先人的豐功偉績。這么神圣的地方，就算沒有真正的龍來過，善于把自己的生活詩化的傣族，也會賦予它神圣的意義。

中城是以前孟連宣撫司署的官員及家屬居住的地方，現(xiàn)存古建筑有中城佛寺以及土司岳父和其他官員的住宅。

中城佛寺，始建于明代，重修于1910年，是居住在中城的官員的專用佛寺。古建筑占地三千多平方米，由佛殿、僧房、走廊、八角亭、金塔組成。

站在佛殿前仰望，東西兩面的歇山頂板，鑲有三朵彩色玻璃梅花圖形，歇山頂檐的格板上，飾有金粉貼印的孔雀公主、佛像和花卉。兩排檐坊，均有金粉貼印花草紋飾，整個佛殿被裝點得金碧輝煌。

中城佛寺周圍分布著土司岳父家、土司代辦家及其他官員的住宅，都有百年以上的歷史，這些民居不僅反映了近現(xiàn)代傣族民居的特點，同時還是傣族封建領主制等級森嚴的重要物證。

下城是宣撫司署中總攬內(nèi)外政務的官員——議事庭長和幾位官員的住處。原有古建筑下城佛寺位于南壘河畔，于1953年毀于火災。在下城佛寺的原址2011年2月建成了孟連總佛寺，占地面積5336平方米。佛寺大殿為古典木式建筑，配套有僧房、戒堂、大門及圍墻，孟連總佛寺是一個重要的標志性建筑，不僅是傣族宗教活動場所，更是傣族文化傳承的重地，收藏了大量的天文、歷法、神話傳說、醫(yī)藥等方面的歷史文化典籍和傣族各族民間藝術(shù)品。作為打造普洱市“綠三角”旅游環(huán)線、娜允古鎮(zhèn)保護開發(fā)的一個重要部分，孟連總佛寺連同其他佛寺給人們展現(xiàn)了完整的娜允古鎮(zhèn)“三城兩寨”傳統(tǒng)風貌，成為傣族群眾及東南亞信眾的朝拜之地。

上城旁的芒方崗、芒方冒兩個寨子，是宣撫司署的林業(yè)官——更洪和獵戶居住的寨子，過去專為土司攆山打獵，現(xiàn)在兩個寨子的農(nóng)戶大都兼營紡織傣錦和傣包，常有外地客商上門訂貨。

（孟連縣委宣傳部  張新立）  

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