東巴紙牌畫(huà)。新華網(wǎng) 李寧 攝

　　新華網(wǎng)昆明4月18日電（韓文萍 潘越）從云南麗江古城出發(fā)，溯金沙江上行至玉龍納西族自治縣老君山，在老君山深處，坐落著一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小村莊——魯?shù)猷l(xiāng)新主村。村子雖不起眼，卻是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東巴畫(huà)的重要分布地區(qū)。“以前這個(gè)村落出過(guò)很多著名的大東巴，他們寫(xiě)的經(jīng)書(shū)，畫(huà)的東巴畫(huà)，很多已被海內(nèi)外多個(gè)博物館收藏。”云南省麗江市東巴畫(huà)市級(jí)非遺傳承人楊正元說(shuō)。

　　東巴是“智者”的意思，是納西族原始宗教中的經(jīng)師或祭司。納西族東巴在做儀式時(shí)，要繪畫(huà)各種各樣的佛神、人物、動(dòng)植物等形象，并進(jìn)行膜拜與祭祀。這些繪畫(huà)被稱(chēng)為“東巴畫(huà)”。東巴畫(huà)亦字亦畫(huà)，因保留了濃郁的象形文字書(shū)寫(xiě)特征，被稱(chēng)為研究人類(lèi)原始繪畫(huà)藝術(shù)的“活化石”。

　　然而，隨著時(shí)間的流逝，關(guān)于東巴畫(huà)的一切漸漸被人們忘記，“活化石”面臨消逝的危機(jī)。

　　幸運(yùn)的是，仍有這樣一群人，他們不辭辛苦，堅(jiān)持不懈，薪火相傳，甘當(dāng)這些“活化石”的守護(hù)者和傳承人，只為讓東巴畫(huà)這一寶貴的文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)重新煥發(fā)生機(jī)。

東巴畫(huà)傳承人和嘉龍（右）和楊正元一起上色。新華網(wǎng) 李寧 攝

　　責(zé)任擔(dān)當(dāng)——“弘揚(yáng)本民族文化，努力學(xué)習(xí)。”

　　據(jù)了解，傳統(tǒng)上東巴繪畫(huà)主要以家庭為單位，以父?jìng)髯印⒆鎮(zhèn)鲗O的方式在民間自然傳承，也有師徒傳承。記者在采訪中了解到，很多傳承人對(duì)東巴畫(huà)的興趣最初都源自家庭影響。

　　“我是1968年開(kāi)始跟父親學(xué)習(xí)東巴文化，1983年在麗江市東巴文化研究所學(xué)習(xí)納西語(yǔ)義表。”出生于新主村東巴世家的云南省麗江市東巴畫(huà)省級(jí)非遺傳承人和圣典說(shuō)。

　　“以前我曾祖父是一個(gè)著名的大東巴，我的一個(gè)姑爺爺也是一個(gè)東巴，小時(shí)候，他在村里面做祭祀，我經(jīng)常跑去他旁邊，聽(tīng)他念經(jīng)、誦經(jīng)。”楊正元告訴記者，耳濡目染之下，他漸漸對(duì)東巴文化產(chǎn)生興趣，大概20歲左右時(shí)，正式開(kāi)始學(xué)習(xí)東巴畫(huà)，一學(xué)就學(xué)了14年。

　　像和圣典、楊正元一樣的傳承人，多年來(lái)對(duì)東巴畫(huà)由最初的自發(fā)喜愛(ài)，到如今的自覺(jué)傳承，皆源自對(duì)保護(hù)和傳承東巴文化的使命感和責(zé)任感。

　　“學(xué)習(xí)東巴畫(huà)最初是以愛(ài)好畫(huà)畫(huà)為主，后來(lái)慢慢知道是自己本民族的語(yǔ)言和文化。”和圣典說(shuō)。

2004年，麗江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)基地在新主村辦了一個(gè)培訓(xùn)基地，后來(lái)和圣典被聘為培訓(xùn)教師，至今已有八年時(shí)間。八年里和圣典一共教了100多位學(xué)生，他們有來(lái)自寧蒗縣的，有來(lái)自古城區(qū)的，有來(lái)自玉龍縣的，人們匯集在這里，共同學(xué)習(xí)東巴文化。

 

 

和嘉龍介紹東巴畫(huà)。新華網(wǎng) 李寧 攝

　　甘苦之間——“四處奔波，學(xué)到的東西來(lái)之不易。”

　　“這是象形的山，是美的意思，山美，水美。這一行我用納西語(yǔ)給你讀一下，好言好語(yǔ)傳千里，山高水深對(duì)家門(mén)。”云南省麗江市東巴畫(huà)市級(jí)非遺 傳承人和嘉龍指著一幅東巴畫(huà)為記者講解道。

　　這項(xiàng)亦字亦畫(huà)的古老藝術(shù)并不好學(xué)，學(xué)習(xí)東巴畫(huà)的過(guò)程通常很漫長(zhǎng)。“一開(kāi)始的時(shí)候我什么都不會(huì)，連一個(gè)線條都不會(huì)畫(huà)。老師就讓我們寫(xiě)納西文字，如果連納西文字都寫(xiě)不好的話，就不能成為一個(gè)東巴畫(huà)傳承人。”楊正元介紹，當(dāng)時(shí)他們是五六個(gè)人分成一組來(lái)完成一幅東巴畫(huà)，大概畫(huà)了七八年以后，就可以獨(dú)立完成一幅作品。去年他畫(huà)了一幅大鵬神鳥(niǎo)，現(xiàn)在掛在麗江市新主東巴文化傳承學(xué)校里。

　　而且，當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)條件也十分艱苦。“我是2003年開(kāi)始學(xué)習(xí)東巴文化的，那個(gè)時(shí)候沒(méi)有手機(jī)，我們就用錄音機(jī)錄下來(lái)，把今天晚上老師教的所有話題、所有內(nèi)容都錄下來(lái)。那個(gè)錄音機(jī)不可以充電，一兩天就要換一副電池。”和嘉龍說(shuō)。

　　另外，畫(huà)東巴畫(huà)所用的原料也十分昂貴，家庭困難的學(xué)習(xí)者只能用國(guó)畫(huà)原料代替。后來(lái)，在麗江市、玉龍縣政府的支持下，一些學(xué)習(xí)者有機(jī)會(huì)來(lái)到麗江市新主東巴文化傳承學(xué)校。“在這里包吃包住，還給我們發(fā)補(bǔ)助，畫(huà)的原料都是學(xué)校提供的。”和嘉龍說(shuō)。

　　除了學(xué)習(xí)過(guò)程本身的困難外，傳承人還要面臨生活上的困擾。談及學(xué)習(xí)東巴畫(huà)之路，和圣典分享了他的經(jīng)歷：成家之后，和圣典有了兩個(gè)兒子，但家里就只有夫人下田勞動(dòng)，家庭也比較貧寒。他四處奔波學(xué)習(xí)東巴文化，“有時(shí)候是老人家上山放牧，有些時(shí)候是到田里干活，我都是跑著到地里和山上放牧的地方去跟他們求學(xué)，學(xué)到的東西來(lái)之不易。”

　　楊正元也面臨類(lèi)似的問(wèn)題。他2004年開(kāi)始跟著師傅和桂生一起學(xué)習(xí)東巴文化，“學(xué)了兩年以后，中間有一段時(shí)間又不想學(xué)，因?yàn)槲覀儺吘故寝r(nóng)民，要種地，每一年要在這里學(xué)習(xí)二三十天，家里面的事就忙不過(guò)來(lái)了。”楊正元說(shuō)。

云南省麗江市玉龍納西族自治縣魯?shù)猷l(xiāng)新主村非遺傳承人。新華網(wǎng) 李寧 攝

　　留住文化——“我們已經(jīng)老去，希望寄托在他們身上。”

　　盡管困難很多，但和圣典、和嘉龍、楊正元們還是堅(jiān)持了下來(lái)，他們有著最樸素的心愿：讓東巴畫(huà)長(zhǎng)久地傳承下去，讓子孫后輩了解東巴畫(huà)、熱愛(ài)東巴畫(huà)。

　　“東巴文化是在麗江三大遺產(chǎn)里面最主要的一個(gè)記憶遺產(chǎn)，傳承東巴文化，教授東巴文化主要是希望我們本民族的文化永遠(yuǎn)存活下來(lái)。”和圣典說(shuō)。

　　楊正元表示，“我必須要傳承納西族東巴文化，傳承給下一代那些沒(méi)有了解過(guò)東巴文化的孩子。”

　　對(duì)于未來(lái)，和圣典還有一個(gè)心愿，讓這些學(xué)生更好地掌握東巴文化全方位的記憶，希望他們青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。“希望這些學(xué)習(xí)東巴文化的學(xué)生們學(xué)得越來(lái)越好，因?yàn)樗麄兪悄贻p人，朝氣磅礴，我們已經(jīng)老去，希望寄托在他們身上。”（完）

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