劍川石寶山歌會是一個以對歌賽歌為特色的民族傳統(tǒng)節(jié)會，每年農(nóng)歷七月二十七至二十九,在第一批國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家第一批重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)石寶山舉行。

據(jù)考證，石寶山歌會已有上千年歷史。唐《蠻書》卷八載：“少年子弟暮夜游行閭巷，吹壺盧（葫蘆）笙，或吹樹葉。聲韻之中，皆寄情言。”歌會上以歌傳情，或吹樹葉互相招引的情景與此極為相似。歌會上對唱的白曲“山花體”（即第一、二、三句唱詞為7個字，第四句為5個字）格式，最早可追溯到唐代。

2008年，石寶山歌會列入國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為“白族歌城”的石寶山萬人對歌會，是白族風(fēng)情的集中展現(xiàn)，所流行的白曲已收入國際著名民歌歌目。石寶山歌會主要內(nèi)容有萬人彈弦對歌、演唱白曲、民間藝人演奏“阿吒力”佛教音樂及表演樂舞等，龍頭三弦、三弦曲、霸王鞭舞、白族調(diào)、大白曲（本子曲）等都是歌會上表演的風(fēng)格獨(dú)具的民間藝術(shù)，深受人們喜愛。歌會上對唱的調(diào)子，俗稱“白族調(diào)”或“白曲”，即白族民間歌謠，內(nèi)容豐富，有勞動歌、時政歌、儀式歌、情歌、生活歌、反意歌、一字歌和敘事長歌“本子曲”等。本子曲多有簡單的故事情節(jié)，以抒情為主，較為有名的傳統(tǒng)作品《鴻雁帶書》、《出門調(diào)》、《月里桂花》等在石寶山歌會廣泛流傳。歌會上演唱的劍川白族調(diào)屬山歌類，曲調(diào)優(yōu)美動聽，委婉流暢。男的唱得熱烈奔放，女的唱得纏綿柔和。彈弦對調(diào)是白族青年談情說愛的巧妙方式，石寶山歌會正是他們擇偶的好機(jī)會。對歌不但唱情，也比智慧，要求即興創(chuàng)作演唱，一問一答間不能停頓，高明的歌手對唱幾天幾夜也難分高下。每年歌會都有來自劍川、洱源、麗江、大理、蘭坪等地的群眾參加。除了歌會內(nèi)容外，還有石龍霸王鞭舞等白族舞蹈和到各寺廟燒香拜佛活動、白族“阿吒力”佛教法事活動、朝拜白族地區(qū)的中央本主及“阿央白”等民俗活動。

1999年8月，劍川縣將歌會確定為“中國•云南劍川石寶山歌會節(jié)”。石寶山歌會融合了彈弦唱曲、求神拜佛、本主崇拜、以歌覓偶等活動，獨(dú)具特色，是白族歌謠產(chǎn)生的搖籃和發(fā)展傳播的基地，為藝術(shù)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)等提供了珍貴的資料，在省內(nèi)外和國內(nèi)外均有較大影響。

關(guān)于歌會的由來，流傳著不少神奇美麗的傳說，相傳石寶山形如石鐘的巨石原先是一口金鐘。每當(dāng)金鐘敲響，山下的沙溪壩子便風(fēng)調(diào)雨順。后來，有一條九頭惡龍口噴烈焰，把金鐘化為石鐘，并隨時興妖作法，常給壩子帶來旱災(zāi)蟲災(zāi)。

這時大理三塔頂上的金雞經(jīng)飛到石寶山，點(diǎn)化了沙溪的一對名叫阿石波和阿桂妞的情侶，告訴他們用歌聲可以破除惡龍妖法，阿石波和阿桂妞便邀約了十姊十妹天天上山對歌，終于擊敗了惡龍。阿石波和阿桂妞也在與惡龍搏斗中喪生。為了紀(jì)念這對情侶，人們便年年上山對歌，成了代代相傳的歌會。

另一種傳說，大理三塔頂上的金雞經(jīng)常飛到石寶山。石寶山后有10個白族姑娘，每天都到石寶山采藥砍柴。一日，聽到百鳥跟著金雞歌唱，姑娘們也跟著學(xué)會了許多調(diào)子。她們美妙動聽的歌聲，吸引了山下的10個小伙子。小伙子們翻山越嶺找到了10個姑娘，就和她們對歌表達(dá)愛情。對歌對了一天一夜，終于聚在一起。忽然，南邊烏云滾滾涌來，大理的黑公龍來到石寶山，要想吃掉金雞。金雞與黑公龍相斗，雖啄瞎了黑公龍一只眼睛，但仍敵不過黑公龍，只得逃跑。為了幫助金雞，10個姑娘脫下20只草鞋向黑公龍打去，黑公龍跌落下來，被小伙子們七手八腳砍死。金雞為報答姑娘們和小伙子們相救之思，就教小伙子們制造龍頭三弦琴，并教他們彈奏，又教姑娘們唱白族調(diào)。后來，每年七月底，金雞就回來與10個姑娘、10個小伙子相聚，一起對唱山歌，要唱三天三夜后才飛走，這樣就有了一年一度的石寶山歌會。

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