種好一棵苗、溫好一池湯、養(yǎng)好一塊石、留好一脈史、守好一座山——

龍 陵:一半滄桑歲月 一半溫情時光

——“五張名片”提升龍陵文化旅游魅力（四）

記者 張密  尹紹平

名片四：留好一脈史

稻谷熟了干什么？下田拿魚啊！拿是什么魚？稻花魚！

萬畝草山草綠了干什么？放羊啊！放的什么羊？黃山羊！

龍陵的日子最詩意。香柏河村里有田園好時光，橫山村里有寧靜的雨聲，大埡口村有遠征軍留下的戎馬歲月，石斛觀光基地里有紫皮石斛的幽香……

在龍陵，還可以看到傈僳族女子“上刀桿、下火海”的絕技，傈僳族民間體育“嘟噠噠”；傣族群眾用水花做成的晶瑩祝福，傣族小伙耍起的“武棍”；“酒醉桶”里傳出的妙音，阿昌族一個火塘一盞燈的“蹬窩羅”……

三千繁華  九千凄涼

東經98°47′，北緯24°11′。

龍陵縣象達鄉(xiāng)營坡村南海寨的漢族群眾，流傳著制作紙傘的非遺項目。南海寨下的象達河，河水東出蘇帕河，注入怒江。

南海寨的紙傘工藝，相傳在明末清初從象達村板粟樹寨許姓人家學來，從此代代相傳，保留至今。

《龍陵風情錄》載，清末民初，象達的民間商貿活動較為繁華，資豐者以馬幫馱物載貨往返緬甸，本小者則肩挑小擔奔走于芒市及附近集市，自產的土布、紙傘、竹木用具、糖食糕點，皆為交易之物。

解放前，象達手工生產的紙傘、土布、竹器比較有名，紙傘銷于附近州縣，遠及緬甸。二十世紀60年代，因受原材料及市場制約，紙傘廠后來倒閉，卻保留下少數以家庭手工生產的制傘人家。因而，傳統(tǒng)制傘工藝才能一直延續(xù)至今。

自古以來，象達的紙傘都是由傘把、傘枓、傘骨、傘頭和傘面組成，制傘有72道工序，都是成批制作。制傘的工具有自制的木架車床，打鉆、砍刀、鋸子、鑿子等。

在72道紙傘制作工序中，全部都是用手工完成，傘把選用當地特有的“人面觀音竹”來做，竹根部具有獨特的竹節(jié)造型，用水煮后能起到防蟲蛀的效果。

在砍竹子和木材時，民間有“七竹八木”的說法，七八月份砍的竹子不會蟲蛀，必須在來年的立春前砍料備好。用這樣處理后的竹子和木材加工做出來的紙傘，結構緊密、工藝精細，經久耐用。

而傘面的繪畫通常是由女子來完成，常彩畫碎花、梅花、喜鵲等吉祥圖案。早時，滇西一帶有“芒市谷子遮放米，象達姑娘龍陵雨”的民謠流傳。

在象達鄉(xiāng)營坡村南海寨，紙傘制作工藝雖以家庭傳承為主，但也不忌外傳。

紙傘工藝人王立魁介紹：“以前，龍新鄉(xiāng)繞廊的一位小伙子，曾到家里拜師，學習紙傘制作工藝。在手把手地教了三個月后，小伙子回到繞廊，最終還是因制傘工藝復雜沒做成功。”

從象達紙傘手工藝制作中，反映出我國民間傳統(tǒng)手工藝制作的淵源。這種手工藝制作形式目前已十分稀少，是研究漢族原始手工制作形態(tài)的珍貴資料，具有很高的科研參考價值。

秋水盈盈  春云漠漠

龍陵縣平達鄉(xiāng)黃連河村的建寨時間，為明朝中期。這里的傈僳族由兩部分組成，大部分是由西遷而來，小部分是由婚嫁演變而來。黃連河傈僳族的語言屬漢藏語系，藏緬語族彝語支；文字使用傈僳文。

《龍陵縣志》載：“以前的傈僳族男人裹頭、衣麻布、披氈衫、佩短刀；婦女短衣長裙，跣足，以頭負竹籮出入”。尤其龍陵傈僳族女子服飾文化，是龍陵傈僳族精神文化的一個重要組成部分，也是龍陵傈僳族傳統(tǒng)文化中的一個重要內容。

史料記載，傈僳族分黑傈僳、白傈僳、花傈僳“三大支系”。因為龍陵縣的傈僳族大多居住在高山和半山區(qū)，出行不便，受此地理條件限制，他們的語言、服飾、生活習俗才能最大程度地得到保留。

如何在時代發(fā)展和文化變遷中堅守住龍陵傈僳族民族服飾文化的底線，成為龍陵傈僳族和非遺文化工作者必須解決的課題。自20世紀80 年代后期至今，龍陵縣民宗局和各級文化部門，堅持在少數民族文化的挖掘、保護上做了大量工作，最終出版了《龍陵傈僳族服飾》一書。

《龍陵傈僳族服飾》的出版，既是龍陵傈僳族傳統(tǒng)文化和服飾文化在一定階段的研究成果，也為龍陵傈僳族傳統(tǒng)文化和服飾的進一步研究和弘揚，提供了豐富翔實的資料。

2019年5月19日，CCTV-7《鄉(xiāng)土》欄目攝制組走進龍陵縣，深入傈僳族服飾技藝傳承人余招娣家中、龍陵縣黃連河民族服飾專業(yè)合作社、平達集鎮(zhèn)、小河茶園等進行節(jié)目錄制。截至5月25日，攝制組在龍陵縣文化和旅游局的陪同下，歷時一周的拍攝正式殺青。

《鄉(xiāng)土》欄目組以黃連河民族服飾專業(yè)合作社為切入點，講述了傈僳族服飾非遺傳承人余招娣招徒學藝、傳承傈僳族非遺物質文化的故事，并將平達的風土人情、特色產業(yè)、集鎮(zhèn)風貌與非遺文化保護傳承完美糅合，讓多姿多彩的龍陵形象呈現(xiàn)在觀眾面前。

《鄉(xiāng)土》欄目是一檔家喻戶曉的紀錄片類節(jié)目，節(jié)目呈現(xiàn)的是“鄉(xiāng)而不俗，土而不粗”的地方樣貌、特色文化、民間藝術、人文景觀等，既有濃郁的文化氣質又帶有強烈的情感色彩和詩意空間，深受觀眾喜愛與好評。

涓涓細流  潤物無聲

“上刀桿、下火海”絕技，自古以來都是男人的活動 ，傳男不傳女。但是，在龍陵卻可以看到一個傈僳族女子表演的這項絕技。

1996年6月，從碧寨鄉(xiāng)半城村麻家寨走出了一個奇女子楊海燕，到西安表演了“上刀桿、下火海”絕技，技驚四座，此后一炮而紅，享譽大江南北，被稱為“國內女子刀桿競技第一人”。

從此，也打破了上刀桿技藝“傳男不傳女”的習俗，也打破了表演形式。男女可以同“上刀桿”，完成“雙飛燕”、“鴛鴦戲水”等動作，使傳統(tǒng)技藝更加驚險刺激——

“嘟噠噠”聽著就萌意頓生，意思“快來玩，大家快來一起玩”。據傳，“嘟噠噠”自清代嘉慶年間在傈僳族人舉辦的“三鍋腔”年會上流傳下來的，已有200多年的歷史。無論是農閑、節(jié)日、祝壽、聚會、喜慶的日子，男女老幼都要玩“嘟噠噠”。

制作“嘟噠噠”的葉片叫“嘟噠萍”，漢語叫豬鬃草。用10多片草葉根部交叉折疊，編成比拳頭稍小的草球玩。玩“嘟噠噠”極少受時間、場地的限制，可單人對打、雙人對打、男女混合多人對打，趣味十足。

每年農歷正月初八，阿昌族聚集在蠻旦寨腳舞場跳“窩羅”舞。在場地中央燒起一個火塘或擺一盞燈，由“燒子”領唱起舞，眾人圍成內外兩個圓圈，伴著象腳鼓、洞簫、蘆笙、三弦等樂器，裝扮成獅子、老虎、水牛、猴子、鴛鴦等，并模仿這些動物的動作舞蹈。

土巴拉樂器是流傳在彝族香堂人民間原始的草根樂器。樂器或擊、或敲、或吹……只能發(fā)出簡單的聲響，后經木城鄉(xiāng)文化人改良后，使其音準達到了國際音標。

“酒醉桶”是土巴拉樂器家族中的主奏樂器，是用當地一種名為“酒醉樹”的寄生藤科植物制成。吹奏時發(fā)出似“酒……醉……，酒……醉”的聲音。它既有管樂的音量、音質，又可奏出弦樂的效果，為中西器樂家族增添了濃墨重彩的一筆。

龍陵縣文化館館長陳平鳳介紹，很久以前，傣族青年為了保護寨子里美麗的姑娘，決心習練武功。從此，在傣族的民間，一直沿襲著用“花棍”習武的習俗，漸漸演變成一項民間武術活動和表演。流傳至今，已近500年的歷史，被列入市級非物質文化遺產名錄。

來龍陵吧，來感受龍陵縣民族民間非遺物質文化的無窮魅力。（未完待續(xù)）

（文章來源環(huán)球游報2019年7月19日第1196期A2版）

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