通訊員 周云

歷史悠久的傣族在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造出了許多獨(dú)特而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。其中，傣族造紙技藝在傳承過(guò)程中歷盡滄桑。時(shí)至今日，依然獨(dú)具藝術(shù)魅力，被譽(yù)為手工造紙技藝的活化石。

在耿馬傣族佤族自治縣，傣族的手工造紙——白棉紙，是與孟定鎮(zhèn)蔗哈村的芒團(tuán)自然村是密不可分的。在幾百年的歷史變遷中，是芒團(tuán)的傣家人默默地堅(jiān)守著這一古老的技藝，一代又一代的使其傳承發(fā)展下去。經(jīng)過(guò)歷史進(jìn)程的滾滾車輪，芒團(tuán)與白棉紙?jiān)缫阉榻蝗冢豢煞指睢?/p>

芒團(tuán)，在傣語(yǔ)中，芒為寨子；團(tuán)，指團(tuán)樹(shù)；芒團(tuán)既指“有團(tuán)樹(shù)的地方”。耿馬土司在數(shù)百年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的統(tǒng)治和管理歷程中，創(chuàng)造了自己的制度和方法，他們可以根據(jù)對(duì)村落的自然、歷史和文化情況的了解，指定某某村落為不同的產(chǎn)品、物品、貢品和生活用品的生產(chǎn)基地，而芒團(tuán)，便被選定為專門造紙的村子了。

芒團(tuán)傣族的手工造紙，俗稱白棉紙，因?yàn)樵旒堅(jiān)鲜菢?gòu)樹(shù)皮，因此也被稱為構(gòu)皮紙。多用于書記文書、佛經(jīng)、包糖、包茶、捆扎錢幣的帶子等等用途。

幾百年來(lái)，芒團(tuán)的傣家人就一直保留著這種最為簡(jiǎn)單、原始和傳統(tǒng)的構(gòu)樹(shù)皮手工造紙工藝。完整保留了中國(guó)古代造紙術(shù)的工序流程，整個(gè)過(guò)程不使用化學(xué)制劑，是造紙術(shù)留存至今的“活化石”。

2014年，芒團(tuán)被國(guó)家民委列為“全國(guó)少數(shù)民族特色村寨”。2015年入選國(guó)家傳統(tǒng)村落名錄，同時(shí)“芒團(tuán)紙文化景區(qū)”被評(píng)為國(guó)家AAA級(jí)景區(qū)。芒團(tuán)，有著“中華傣家造紙第一村”之美譽(yù)。

帶著對(duì)芒團(tuán)白棉紙的仰慕和好奇，一個(gè)夏日的午后，我走進(jìn)了傣鄉(xiāng)芒團(tuán)，走近了白棉紙。

安靜而美麗的寨子里，家家戶戶的院門口都掛著一個(gè)小木牌，上面寫著主人的姓名，傳承造紙的年代，還有傣漢文相互對(duì)照的“造紙專業(yè)戶”字樣和編號(hào)。造紙對(duì)芒團(tuán)或芒團(tuán)傣家人的影響隨處可見(jiàn)。

造紙需經(jīng)過(guò)浸泡、蒸煮、搗漿、澆紙、曬紙五道流程十一道繁雜的手工工序方能完成，而這些工序基本都是由婦女來(lái)完成的。每一天，當(dāng)家里的男人出去勞作后，婦女們也就開(kāi)始了“抄紙”“捶泥”“曬紙”的工作。這些在我看來(lái)極其考驗(yàn)?zāi)托摹⒓?xì)致和精準(zhǔn)的工序，在芒團(tuán)的傣家婦女眼中。卻是那么的自然與隨意。也許，在日復(fù)一日的操作中，這些工藝對(duì)于她們來(lái)說(shuō)已不僅僅是一門手藝，更是她們生命中不可或缺的一部分。

跨過(guò)那條穿過(guò)寨子的小河，行走在寨子中間的石子路，聽(tīng)著不時(shí)從哪家院墻內(nèi)傳來(lái) “噔——咯！噔——咯！”搗紙聲，看著那一簾簾在明亮的陽(yáng)光下閃著潔白光澤的老紙，配上傣族姑娘鮮紅的筒裙，紅白相映，美麗絕倫。

時(shí)間的年輪在慢慢走過(guò)，芒團(tuán)造紙技藝的傳承人也換了一茬又一茬。但是，芒團(tuán)與白棉紙相互交織的情感沒(méi)有變。白棉紙已深深植入到了芒團(tuán)百姓的日常生活中。當(dāng)每一天的太陽(yáng)升起，家家戶戶就開(kāi)始了“抄紙”“捶泥”“曬紙”的工作。那“噔——咯！噔——咯！”的搗紙聲也就這樣在芒團(tuán)延續(xù)了幾百年。

 

芒團(tuán)的手工造紙工藝是展現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的寶貴遺產(chǎn)。從造紙的原料看，它是古代造紙術(shù)的延續(xù)；從工藝流程上看，它是造紙術(shù)發(fā)明初期的歷史再現(xiàn)，從應(yīng)用范圍上看，它更是民族文化傳承與發(fā)展的重要載體。（文章來(lái)源環(huán)球游報(bào)2019年7月19日第1196期A1版）

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