妙香佛國(guó) 禪意悠遠(yuǎn)

——夜游雞足山記

□ 王幫旭/文 蘇金泉/圖

古寺名剎深幽林

披星虔月覓梵音

薰香涂滌俗凡心

繞梁檀煙禪語(yǔ)縈

——題記

周末出差之余，邀約朋友登頂雞足。

趕至賓川時(shí)，已是夜晚十一點(diǎn)。我們便決定第二天再上山，當(dāng)晚下榻山腳的客棧。凌晨三時(shí)許，伴著星辰，踏著月影婆娑的小道扶搖而上。看天，流星時(shí)有劃過(guò)，璀璨天際和不滅的燈火遙相輝應(yīng)。

雞足山不愧為佛教圣地，一路上，時(shí)有遇到遠(yuǎn)道而來(lái)的虔誠(chéng)信徒，下至九歲孩子上至耄耋老人。蟲(chóng)鳴和清泉的聲音在山谷回蕩，這里的一切仿佛都是有靈性的。而我們則一路向前，聽(tīng)風(fēng)、醉月、靜心、止語(yǔ)！

雞足山，為佛教名山，又名九曲巖，在賓川縣西北40公里處。山勢(shì)背西北而面東南。山形前舒三支，后伸一支，狀若雞足，故名。

說(shuō)起雞足山，不得不說(shuō)一下虛云禪師。虛云禪師是中國(guó)近代以來(lái)的佛教界中首屈一指的禪宗代表人物，乃“一身而系五宗法脈”之禪宗大德。虛云禪師一生一衲、一杖、一笠、一鐘行遍天下，由自度而度人。虛云法師對(duì)雞足山情有獨(dú)鐘，數(shù)登此山。

1903年，他再上雞足山時(shí)，決定重興迎祥寺。1904年將在泰國(guó)募得的佛教文物及捐款帶回雞足山。1906年他爭(zhēng)取到清政府的支持，慈禧太后當(dāng)時(shí)撥巨款在迎祥寺舊址上重建新寺，光緒皇帝賜新寺名為“護(hù)國(guó)祝圣禪寺”，封虛云為“佛慈洪法大師”稱號(hào)，并賜以紫衣、玉印、金缽等物，頒賜《龍藏》一部。從此，雞足山以祝圣寺為中心，形成龐大的寺廟群，佛教在此再度興盛。

一座山的靈氣，不僅僅是源自于山本身，只有真正融入了淳厚的人文內(nèi)涵，山才能真正成為名符其實(shí)的靈山，并讓人認(rèn)可。而山的靈氣，更需要人們用心靈去感悟。山是因佛而有靈性，還是佛因山而有仙骨，還是相互溶為一體，這還需要有心之人去慢慢感悟。

雞足山自然環(huán)境極其優(yōu)美。高鶴年居士在其《名山游訪記》中，將雞足山美景歸納為八：“天柱佛光、華首晴雷、蒼山積雪、洱海回嵐、塔院秋月、萬(wàn)壑松濤、飛瀑穿云、重崖返照。”

華首門(mén)，相傳為迦葉守衣入定處。正因?yàn)槿A首門(mén)極高的位置，故雷雨皆在其下發(fā)生，每當(dāng)雷動(dòng)云暗，山下大雨，而此處則日光普照，晴和如初，成一奇景。

蒼山積雪，蒼山位于雞足山西，山勢(shì)雄偉，挺拔峻峭，各峰一般都在海拔3000米以上，主峰馬龍峰海拔4122米，山頂終年積雪，煙云繚繞。如此奇景，近處反不能見(jiàn)，而雞足山與蒼山遙遙相對(duì)，正是觀賞蒼山積雪最佳處。蒼山積雪亦成雞足山一景。

雞足山俊美的自然風(fēng)光及豐富的佛教文化為人們了解之后，許多高僧大德、文人墨客，從四面八方前來(lái)觀光瞻仰，留下不少優(yōu)美的篇章。特別值得一提的是徐霞客，他二上雞足山，并親自修定《雞足山志》，認(rèn)為“天下日、海、云、雪得其一就以為奇絕，而雞足山則一頂已萃天下之四觀。”因此，留下許多贊頌雞足山風(fēng)光的詩(shī)篇。

達(dá)到金頂寺，天剛蒙蒙亮，殘?jiān)聞偤脪煸诮痦斔碌乃馓帲丝檀司埃ㄔ该篮谩＿@里最值得觀看的就是日出，那美輪美奐的日光穿透云層，處在這樣的境界中，盡管不一定做到虛云和尚說(shuō)的“穩(wěn)坐金殿里，笑看云卷舒”，終究可以懷一顆恬淡平和的心，看世間美景。

我想，為什么有這么多的人鐘愛(ài)日出，大概是它代表著新生，孕育著希望，意味著付出。它像一句流傳千古的箴言，給人無(wú)盡的啟迪，讓人充滿向前拼搏的力量。

金頂寺殿內(nèi)可以說(shuō)是金碧輝煌，正中擺著的香案是金黃色的，香案后面是一座金黃色的千手觀音。觀音的面部表情莊重肅穆，最上面的四只手舉于頭的上端，其前面的兩只手，一只拿著方天畫(huà)戟，一只手拿著箭；靠后面的兩只手將一個(gè)“天”字擎于頭頂上。據(jù)說(shuō)，這千手觀音的主體是用銅鑄造的，但外表穿的“衣服”，卻用了五噸金粉。

當(dāng)索道緩緩下山之時(shí)，記起了祝圣寺內(nèi)的一副楹聯(lián)：“退后一步想，能有幾回來(lái)”。此時(shí)的心境，竟與這幅對(duì)聯(lián)是如此的相似。如若再見(jiàn)，后會(huì)無(wú)期。

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