人物簡(jiǎn)介

　　張騫富有開(kāi)拓和冒險(xiǎn)精神，建元二年（公元前139年），奉漢武帝之命，由甘父做向?qū)В暑I(lǐng)一百多人出使西域，打通了漢朝通往西域的南北道路，即赫赫有名的絲綢之路，漢武帝以軍功封其為博望侯。史學(xué)家司馬遷稱贊張騫出使西域?yàn)?ldquo;鑿空”，意思是“開(kāi)通大道”。

　　張騫將中原文明傳播至西域，又從西域諸國(guó)引進(jìn)了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡麻等物種到中原，促進(jìn)了東西方文明的交流。被譽(yù)為“第一個(gè)睜開(kāi)眼睛看世界的中國(guó)人”、“東方的哥倫布”。

　　西漢著名外交家張騫被譽(yù)為“東方的哥倫布”，他鑿空西域，名垂青史。在大漠狂風(fēng)中，以一騎一鞭一行囊，書寫鐵血精神。或因其傳奇的經(jīng)歷，后世學(xué)者在寫傳弄志時(shí)，將他帶入了牛郎織女的神話中，以神話與史實(shí)的嫁接，體現(xiàn)他們對(duì)巴蜀與絲綢之路關(guān)系的深刻記憶。

　　張騫是否真的來(lái)到了成都？又是否見(jiàn)過(guò)道家學(xué)者嚴(yán)君平？2017年12月20日，著名考古學(xué)家王仁湘圍繞著一系列謎團(tuán)進(jìn)行了梳理。據(jù)他考證，張騫遇見(jiàn)織女的傳說(shuō)，不足為信。但據(jù)史書記載，他的確曾通西南夷，因之行蜀到達(dá)成都。然而，因這趟成都之行沒(méi)有釀成一個(gè)成功的結(jié)果，進(jìn)而被人們漸漸忽略，以致忘卻了這一章歷史。

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　　張騫亂入神話“西域大石頭運(yùn)到了成都

　　在南北朝時(shí)期，著名文學(xué)家、地理學(xué)家、藏書家任昉的《述異記》里，牛郎織女的七夕之會(huì)，是一個(gè)凄美的故事。這樣的故事流傳至今，孵化出一年一度的七夕節(jié)。

　　牛郎和織女，最早的身份見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。彼牽牛，不以服箱。”詩(shī)中，牽牛便是牛郎。牛郎與織女，是天上的星座。隨后，到了西漢時(shí)期，班固的《西都賦》中，牛郎與織女成了兩位神人。文中寫道，昆明池相對(duì)的兩岸有牛郎和織女雕像，此刻，神話已是可以目睹的藝術(shù)作品。爾后，到了西漢，星漢中的牛郎織女已是尋常知識(shí)。這從考古發(fā)掘出土的漢畫上，通過(guò)作為星座的牛郎織女圖就可以窺見(jiàn)。

　　就在牛郎織女的傳說(shuō)不斷演變的過(guò)程中，張騫的大名竟亂入其中了。王仁湘在明代官員、學(xué)者曹學(xué)佺所著《蜀中廣記》中的《嚴(yán)遵傳》里發(fā)現(xiàn)，文中引述了南朝梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》中的一個(gè)傳說(shuō)：漢代張騫出使西域訪大夏窮河源，回程時(shí)，他的船上載回了一塊大石頭。隨后，他運(yùn)到成都，訪問(wèn)了知天曉地的道家學(xué)者嚴(yán)君平。

　　嚴(yán)君平告訴張騫，這是天上織女的支機(jī)石。張騫說(shuō)，“我是順著河源走到盡頭時(shí)，見(jiàn)一位女子在織錦，她的丈夫在放牛。我問(wèn)這是什么地方，織女說(shuō)這里不是人間，你因何而來(lái)？織女讓我?guī)Щ厥^，說(shuō)問(wèn)西蜀嚴(yán)君平他知道你到了什么地方。”聽(tīng)罷，嚴(yán)君平對(duì)張騫說(shuō)，“你已經(jīng)到了天上銀河，見(jiàn)到的是牛郎和織女，離日月很近了呢。”

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