屈原

◎ 許永強(qiáng)

屈原在其辭賦中，多次提到他戴高高的帽子。如《離騷》：“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。”又《九章·涉江》：“帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。”各家注釋只注云：“冠，帽。岌岌，高貌。”和“切云，高冠名，取高摩青云的意思。崔嵬，高貌。”但他為什么喜歡高帽子，則沒有論及。

 

古代的冠，可以用來表示一種禮儀，如說“衣冠楚楚，儀表堂堂”“冠冕堂堂”。也可以用來表示級(jí)別職別，如漢代天子戴的叫“通天冠”，太子戴的叫“遠(yuǎn)游冠”，還有豸冠、貂冠等不同。除此之外，古代還用它來作為一種國族的標(biāo)志。

原來在春秋戰(zhàn)國期間，各諸侯國都有一種與其他國家不同款式的帽子，用以代表自己的國族，這不是臆說，而是有許多史實(shí)根據(jù)的。

孔子曾說：“微管仲我其披發(fā)左衽矣！”意思是說沒有管仲的尊王攘夷，我們將為夷狄所滅，廢棄自己國家民族的衣冠，學(xué)他們的披發(fā)左衽了。春秋時(shí)，晉楚交兵，楚人鐘儀被晉國所俘虜，關(guān)在監(jiān)牢里，關(guān)了很長時(shí)間，他就是不愿意把那頂楚國的帽子（南冠）拿下來。有一次，晉侯去查監(jiān)，問道：“南冠而縶者誰也？”旁人說是楚囚鐘儀。晉侯當(dāng)場(chǎng)表揚(yáng)他是一個(gè)愛國的君子。又如趙武靈王為了便于跟胡人打仗，主張把那高冠長袖的國服改為胡服，遭到公子成和趙文等一群貴族大臣的反對(duì)，反對(duì)理由主要是“易古之道，逆人之心”“離中國，而效夷狄”。可見，在春秋戰(zhàn)國期間，人們對(duì)待本國的衣冠，就像現(xiàn)代人對(duì)待國家的國旗一樣。因此當(dāng)年就有人寧肯犧牲生命，也不愿讓冠冕掉落地上，此人就是子路。子路在衛(wèi)國做官，跟衛(wèi)國的叛亂分子作戰(zhàn)，他的帽纓（帽帶子）被擊斷，他趕緊把它結(jié)好，一邊說：“君子死而不免，遂結(jié)纓而死。”

把冠冕看成國族的標(biāo)志，這一觀點(diǎn)到后代還是保留著。宋代胡銓在《戊午上高宗封事》里說：秦檜想使“天下之士大夫皆裂冠毀冕，變?yōu)楹?rdquo;文天祥在他的《指南錄后序》說：“誠不自意，返我衣冠，重見天日。”臨刑前，他朗誦在獄中所作的《自嘆》詩：“只有南冠在，何妨是大夫。”臨刑時(shí)，從容地整理好衣冠，對(duì)著監(jiān)斬官說：“吾事畢矣。”再舉一例， 南宋時(shí)，陳石泉出使金朝，被金人所拘留，后來釋放回來，他作了一首《木蘭花慢》說：“北歸人未老，喜依舊，著南冠。”由此可見，古代常把冠冕當(dāng)成國徽，是有著許多史實(shí)可以證明的。

屈原的戴高帽子，除具有一般意義外，如表示威儀等，更主要的是表示他在流放歲月中還是念念不忘國家。至于帶著那陸離的長鋏，則表示他是一個(gè)國家的衛(wèi)士。他在《九歌·國殤》中說：“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。”

屈原這一高冠長劍的愛國形象，曾感動(dòng)過后代許多剛正愛國的詩人。李白的《古風(fēng)》云：“高冠佩雄劍，長揖韓荊州。”就是從屈原的詩中來的。

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