很多人對于造紙的記憶還停留在教科書上的“蔡倫造紙”階段，其實，在東漢蔡倫之前的西漢時期中國就有“紙”。昨天，在南京信息工程大學(xué)舉辦的第十四屆國際中國科學(xué)史會議暨首屆中國古代四大發(fā)明國際學(xué)術(shù)會議上，該校教授李曉岑為這一理論找到了確切的論證：通過學(xué)術(shù)研究，甘肅放馬灘出土的西漢古紙確系真正意義上的“紙”，而且它的造紙方法“澆紙法”也是中國發(fā)明的最古老的造紙方法。     

通訊員 林雯 揚(yáng)子晚報記者 楊甜子

“西漢古紙”比“蔡倫紙”更古老

“蔡倫造紙”之所以能夠名列四大發(fā)明之一，得益于范曄在《后漢書·蔡倫傳》中的記載，認(rèn)為紙是東漢的宦官蔡倫于漢和帝永元十七年發(fā)明的。但伴隨著考古工作的發(fā)展，“造紙工藝”的誕生時間被刷新。

1986年甘肅天水市附近的放馬灘古墓葬中出土的西漢初文帝、景帝時期的繪有地圖的麻紙，成為了目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的植物纖維紙。“放馬灘出土的西漢古紙的爭議在于，目前的鑒定結(jié)果只能說明它是麻紙，沒有更加明確的結(jié)論，尤其是針對它是不是真正的 紙 存在著爭議。” 在昨天的學(xué)術(shù)會議上，南京信息工程大學(xué)科學(xué)技術(shù)史研究員李曉岑教授介紹道，在蔡倫之前250多年的西漢時期中國就有“紙”，而且和現(xiàn)在我們常見的紙形態(tài)并不一樣，這樣的觀點引起了學(xué)術(shù)界多年的爭論：到底是學(xué)術(shù)記錄不夠清晰，還是對他們的考古時間有誤？

“人類發(fā)明紙的最初目的并不在于書寫，而是包裝。”李曉岑表示，世界上最古老的紙由于和后來的“蔡倫紙”有著顯著的區(qū)別，因此“身份認(rèn)證”便成了學(xué)界正在努力的大課題。李曉岑和他的研究團(tuán)隊通過偏光顯微鏡的觀察，以及對西漢古紙的紙張纖維進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)用“澆紙法”造出的西漢古紙完全符合“紙”的定義，放馬灘紙與此后考古人員發(fā)現(xiàn)的甘肅懸泉置紙和陜西扶風(fēng)的中顏紙等西漢古紙的造紙工藝是一致的。

“澆紙法”是最古老造紙法

“蔡倫造紙使用的是抄紙法，而更為古老的西漢古紙是使用 澆紙法 造出來的，是一種非蔡倫系的造紙方法。這也是世界上最古老的造紙方法。”李曉岑說。

到底什么才是“澆紙法”，它和蔡倫造紙的“抄紙法”有什么區(qū)別？南信大科學(xué)技術(shù)史研究員研三學(xué)生王麗萍向記者演示了“澆紙法”造紙的全過程。桑樹皮經(jīng)過浸泡去除膠質(zhì)，加石灰乳浸漚，蒸煮，沖搗等過程后，只剩下了第三層纖維層，這邊是造紙的原料紙漿。將紙漿倒在造紙專用的“紙簾”上，平鋪均勻后，造紙工人便可以拿著這層紙簾到陽光下曬干了。“這樣的造紙過程，一天只能做十幾張紙。但蔡倫對造紙方法的改進(jìn)便在于，紙漿鋪好后，通過加入紙藥并壓榨，使得紙張不會黏在一起，這樣便大大提高了造紙效率，一天可以造出上千張紙。”李曉岑在接受記者采訪時表示，“澆紙法造出的紙比較厚，而且粗糙，纖維分布不夠均勻。而抄紙法造出的紙張相對較薄，而且表面光滑，具有簾紋。”

據(jù)悉，“澆紙法”和“抄紙法”是兩種截然不同的技術(shù)體系。在我國的西南、西北，以及東南亞、南亞仍然使用“澆紙法”在造紙。如傣族，便通過澆紙法造紙，用在孔明燈的燈罩制作上。而抄紙法造紙在我國內(nèi)地、東南亞國家以及西方國家都有廣泛分布。澆紙法在東漢時期已經(jīng)傳到新疆地區(qū)，唐代該技藝傳入西藏地區(qū)。